لماذا أحب المسلسلات الكورية

K-Drama: Fated To Love You

تعرفت على المسلسلات الكورية، عن طريق صديقتي العزيزة، التي شاهدت ما يقارب المئة مسلسل، من الدراما الكورية بشتى أنواعها وأصنافها.

عرّفتني صديقتي عن الثقافة الكورية ومسلسلاتها، بطريقة سلسلة، حيث قدّمت لي أسماء مسلسلات لطيفة وسهلة الفرجة، لكي أفتح بها شهيتي، لكوريا، بلاد الصباح الهادئ.

شدّتني المسلسلات الكورية ولفتت انتباهي كثيرًا، حيث وجدتُ نفسي قد تعلّقت بها.

تركز المسلسلات الكورية أساسًا على العلاقات بين الأشخاص، حيث تعالج مختلف المواقف التي تمر بين شخصين وأكثر، بكثير من الدقة والابداع والحبكة، لكي تفهم بالتحديد ما يدور بينهم.

K-Drama: Fated To Love You

إن كانت الأفلام والمسلسلات الأمريكية تفضل المشاهد الباذخة والمؤثرات الباهرة، فإن المسلسلات الكورية تعتمد كثيرًا على الجانب الانساني للشخصيات، ليقارن المشاهد ويجد نفسه في إحداها، ويندمج بسهولة مع المسلسل.

تقدم المسلسلات الكورية مجموعة من الرسائل الحسنة والمفيدة، حيث يوضحون للمشاهد كيف تقع المشكلة، كيف يواجهها الأبطال، وكيف يتم حلها بسلاسة وواقعية. كما يتم تقديم الاحترام السامي الذي يدفئ ويشد أزر المجتمع والعائلة الكورية، ومختلف المواقف والعواطف التي ترسخ للقيم الحسنة.

من ناحية أخرى، فإن المسلسلات الكورية تمنح الالهام للمشاهد من عدة نواحي. فهي تقدم أفكارًا جيدة ومرحة في طبق فني مذهل، حيث يعتمدون في الديكور على البساطة، الفعالية والجمال، بالإضافة إلى عدة لمسات من الفن المعاصر، Contemporary Art.

K-Drama: Fated To Love You

أما الملابس، فهم، أي الكوريون، يعتنون كثيرًا بمظهرهم، نظافتهم وأناقتهم، ليظهروا في أبهى حلة، حتى يتسنى للمشاهد الحصول على عدة أفكار، لمجانسة أسلوبه في اللباس وتحسينه.

ناهيك عن المطبخ والطعام الكوري، فهو غني، متنوع وكثير الأشكال والأصناف، التي يتم تقديمها في المسلسلات بطريقة ذكية، فنية وشهية.

إن لم تكن قد شاهدت مسلسلاً كوريًا من قبل، فقد حان الوقت لمشاهدته حالاً.

K-Drama: Fated To Love You

نُشِرَ فِي: فن الفنون

The Coast of High Barbary

من الأغاني التقليدية التي كان ينشدها القراصنة والبحّارة الإنجليز و الأمريكان.

تحكي الأغنية، قصة سفينتين تجاريتين، جورج ألوي وسويبستِك، اللتين اتجهتا نحو "بربريا العليا = المغرب"، وحطتا رحاليهما في مدينة آسفي.

"Oh hail her, oh hail her"
Our gallant captain cried
Blow high, blow low
And so sail we
"Are you a man-o-war
A privateer, a merchant ship?" cried he
Cruisin' down the coast
Of High Barbary

"I am not a man-o-war,
A privateer," said he
Blow high, blow low
And so sail we
"But I am a salt sea pirate
A-looking for me fee"
Down along the coast
Of High Barbary
source

بينما كانت سفينة جورج ألوي ساكنة في المرسى، أبحرت سويبتِك، فلقت مصيرها، في عرض البحر، تحت رحمة سفينة فرنسية. فما كان للسفينة جورج أروي، إلا أن تبحر في رحلة للإنتقام لرفيقتها سويبتِك، وهزم السفينة الفرنسية.

المصدر: Coast of High Barbaree.

نُشِرَ فِي: فن الفنون,مستجدّات

ماذا يقول الثعلب؟

يعيش Ylvis في المباني العملاقة ذات المصاعد الشفافة. لا يحب أن يراه الناس، لكنه يحب التكلم معهم وحيًا في المصعد. يبحث Ylvis عن توأم روحه، امرأة مثله، تحب الحياة بشغف، تعيش اللحظة، وتعرف ماذا يقول الثعلب.

Ylvis - What Does The Fox Say

Ylvis فرقة غنائية كوميدية قادمة من بلاد النرويج، متكونة من شقيقين (Bård Urheim Ylvisåker وVegard Urheim Ylvisåker) يحبان المرح بجنون، أو بالأحرى، مجنونان أصابتهما عدوى الفن والترفيه.

بعيدًا عن برنامج كوميديا الذي يذاع في القناة الأولى المغربية، ومختلف البرامج الترفيهية بين قوسين، رجاءًا تعلموا من الشيوخ النرويجيين الأجلاء.

نُشِرَ فِي: الضحك و النشاط,فن الفنون,مستجدّات

إعادة إحياء الموسيقى الشعبية المغربية

مجموعة ناس الغيوان

كنت قد كتبت سابقًا كيف أن الموسيقى الشعبية المغربية عبارة عن رداءة قد تضر بصحتنا العقلية وبذوقنا السليم، بل وقد تسبب حمى ونوبات صرع عند البعض. يبدو أنني كنت مخطئًا، ولا ضرر في الاعتراف بالخطأ.

اعتقادي الخاطئ عن الموسيقى الشعبية المغربية استقيته أساسًا من ما كان يعرض في القنوات التلفزية المغربية (قنوات كوّر واعطي للاعور) والإذاعات والمهرجانات الغنائية، حيث يفضل الجمهور هناك الكم على الكيف، أي الموسيقى الشعبية التي تهز الأرداف، عوض الموسيقى الشعبية الجميلة.

عجبًا لتعجبك!

جلت مؤخرًا في اليوتيوب بين بضع من الأغاني الشعبية المغربية، وإذ بي أجد نفسي أمام الغار الذي يحوي كنز علي بابا وهو يُفتح لي، دون أن أقول الكلمة السحرية "افتح يا سمسم!". مجموعة من الفرق الجميلة، التي أثرت في أجيال الثمانينات والتسعينات، من بينهم: ناس الغيوان، لمشاهب، جيل جيلالة (السفينة)، الشاب التيوسي (شحال قالوا فيَ وفيك يا السمرا)، أفلاك (وا تعالى نقوليك)، مسناوة، وغيرهم من رواد الأغنية المغربية الشعبية الذين نوّضوها قبل قدوم الانترنت.

كنت أدري عن الفرق الأسطورية (ناس الغيوان، لمشاهب، جيل جيلالة..)، لكن أغنية التيوسي التي غناها عن السمراء، فتحت لي أبواب الأغنية المغربية الشعبية المنطوية تحت تصنيف آخر غير الظاهرة الغيوانية. يبدو أنني أصبحت مغربيًا من جديد!

نُشِرَ فِي: فن الفنون

يا ليت الموسيقى تعود يومًا!

Jam Session 3 by Midori Furze -link

كنتُ قد كتبت قديمًا عن الموسيقى الشعبية المغربية وكيف أنها منوم مغناطيسي تجعل المغاربة في سبات فكري عام. أخطأت في الفكرة وفي الوصف، الموسيقى الشعبية ليست منومًا مغناطيسيًا بل هي تراث فني مهم يزخر به بلادنا المغرب، لكن المشكلة في الدولة ووسائل الإعلام التي تشجع على المحتوى الراكد الجامد.

بدأت الحديث عن الموسيقى الشعبية وتصحيح ما بدر مني سابقًا لأمهّد لفكرة أهم. في زمننا الحالي، أضحت الموسيقى المنتشرة في المجال العام، الـMainstream عبارة عن مجموعة من الكلمات ذات المحتوى المعاد تكراره والإيقاعات المعاد تدويرها والمنسقة في مدة زمنية متوسطها 3 دقائق، يقدمونها لنا بوجه أحمر (افتخار) كمن اكتشف سر الأثير الموسيقي السرمدي.

شخصيًا، لا أحب كثيرًا ولا أهتم بالموسيقى المنتشرة في المجال العام يقدر ما أحب الموسيقى المرتجلة أو ما يصطلح عليها بالإنجلزية، الـJam Sessions. أقصد أن الموسيقى المنتشرة حاليًا لا تعدو كونها مجموعة من الأصوات الممزوجة الهدف منها هو إنتاج مدخول وتصريف نقود لصانعيها اشباعًا لثقافة القطيع -المجال العام-، لا غير. الموسيقى هي تعبير عن المكنونات وعيش في اللحظة التي تغني فيها وليس مجموعة من الإيقاعات الباردة برودة الحديد الصدئ. في زمن ليس ببعيد، كانت أغلب المقاطع الموسيقية والحفلات الغنائية المغربية منها إن لم أقل العالمية تتسم ببعض من الإرتجالية مما يجعل الجمهور يتفاعل مع الموسيقى لحظيًا عكس استماعه لمقطع مكرر مئات المرات هنا وهناك. فمثلاً، كان الفرق عندما تريد بداية غناء أغنية ما، تبدأ بالتمهيد لها ببعض الإيقاعات والألحان والإمتزاجات الموسيقية الجميلة قد تمتد في بعض الأحيان لأكثر من عشر دقائق، ثم يدخلون بعد الإحماء في صلب الأغنية وهم في نشاط واستعداد لتقديمها بجوارحهم وليس صوتهم فقط. أفتقد كثيرًا لذلك النوع الموسيقي التقليدي الحر، لذلك أنا أحب أغاني الخمسينات، الستينات والسبعينات، الثمانينات وبعضا من التسعينات، المغربية منها والعالمية، ثم الموسيقى المحلية الخاصة بشعوب العالم والمنطقة العربية والصحراوية، لما تتسم به من نغم مرتبط بالطبيعة التي أنتجت ذلك اللون الغنائي والموسيقي بعيدًا عن التكلف.

يا ليت الموسيقى تعود يومًا!

نُشِرَ فِي: فن الفنون

رواية: حكومة الظل

لا تدري معالم القصة حين قراءتك لأولى صفحات رواية "حكومة الظل" للدكتور منذر القباني إذ ينتقل بك الكاتب من مشهد لمشهد، والفرق بينهما شاسع. فالأول عن سعودي يزور المغرب والثاني عن مصري في كندا، لتتلاحم الأحداث والمشاهد مع استرسال الوُريقات.

عادة القصص أنها تبدأ مملة وتنتهي بفائدة، غير أن هذه القصة، شدتني من بدايتها وما زلت لا أدري كيف ذلك، فمن جملة لجملة وبين تسارع الأحداث تحصل فائدة تجول بين الفلسفة والفكر والسياسة والتاريخ والحكمة تنساب بين الكلمات. يتناول الكاتب مختلف القضايا في بضع كلمات، بمزيج جميل. يتبادل الأدوار بين مختلف الشخصيات المتبيانة الطبائع والأفكار ليصل ليوضع لنا بعض من معالم اللغز، دون أن يكشف الغطاء عن كل شيء، تاركًا الفرصة للقارئ لإعمال عقله وحبك استنتاجاته.

أكثر ما شدني هوَ تناول الكاتب الجميل للقصة في سرده للأحداث في المغرب، وعدم إهماله لأدق التفاصيل التي تؤثت مشهد الديكور التقليدي المغربي.

مشهد من الرواية يتحدث عن بداية انهيار الدولة العثمانية (عماد الرواية)، مشبهًا إياها بدولة الأندلس إبان سقوطها:

____________
  بدأ خليل الوزان يتأمل جناحه الفاخر المكون من غرفة نوم وسيعة تكفي عائلة بكاملها، ملحقة بصالة استقبل ضعف حجم غرفة النوم، مفروشة بأجود أطقم الكنب الإيطالي والسجاد العجمي. استغرب خليل من هذا الترف الذي يكفي لسد حاجة جميع فقراء المدينة المنورة بل وقد يفيض منه لفقراء مكة أيضًا، ثم تنهد تنهيدة أسى على حال ديرته المليئة بالفقر والجوع وهو يرى رغد العيش في عاصمة الخلافة التي تحيا حياة لم يشهدها الحجاز منذ زمن بعيد. وتذكر في هذه اللحظة أبيات الشاعر أبو الطيب الرندي إبان سقوط مدن الأندلس الواحدة تلو الأخرى:

لكل شيء إذا ما تم نقصان
                                        فلا يغر بطيب العيش إنسان
هي الأمور كما شاهدتها دول
                                        من سره زمن ساءته أزمان
ثم أخد يحادث نفسه كيف تبدل حال المسلمين ووصل بهم الحال إلى هذا التقهقر الملحوظ. فدول المغرب العربي أصبحت تحت السيطرة الفرنسية، ومصر تحت السيطرة البريطانية، روسيا قد مزقت أغلب ولايات وسط آسيا من الدولة العثمانية، كما أن الكثير من ولايات شرق أوروب كبولونبا واليونان وبلغاريا وغيرها التي جسلت أكثر من أربعة قرون جزءًا من العالم الإسلامي تحت دولة الخلافة العثمانية ها قد انتزعت هي الأخرى.
____________

زوج من الروابط نحو بضع من التدوينات حول نفس الرواية:

• أدبيات وفنون: حكومة الظل
• رواية حكومة الظل « منذر القباني »

حوار أجرته جريدة الرياض مع كاتب الرواية، الدكتور منذر القباني:

• من الظلم وصف "حكومة الظل" بالرواية التشويقية

لا أفسد عليكم قراءة القصة واكتشافها بأنفسكم، أنقل لكم اقتباس لعله يفتح لكم باب المعرفة:

هناك فئة من البشر تشكل الحقيقة لديهم حافزًا للبحث. هذه الفئة لا تريد التفسيرات السطحية أو الإجابات السريعة، بل تريد الغوض في ماهية الأمور. تشكل لديهم كلمة "لماذا؟" و "كيف؟" أسئلة تبحث عن جواب، [...].

نُشِرَ فِي: فن الفنون

قُبَيلَ انجِلاء اللّيل

لليل طاقة شاعرية، رومانسية، إنسانية وتأملية عجيبة. يعقب حركة النهار الملل، بينما سكون الليل السكينة. تجلس لساعات طوال، في ليل بهيم، متفكرًا ناظرًا في الأرض والخيال رفيقك. تجدُ نفسُكَ الرغبة في فعل ما سوَّفتَه لأيام طوال، هكذا، ودون مقدمات.

صرت أنام في النهار و أستيقظ في الليل . مثل كل الكائنات الليلية المخيفة . أحب الليل لأنه هاديء وصامت , و دائما كان الصمت يغريني بقراءة كتبي البعيدة كل البعد عن تخصصي الدراسي , و الّذي , بالمناسبة , مازلت أحمله على كتفي كما كان سيزيف الملعون يحمل صخرته الكبيرة !

-مَحْفُوظ أبِي يَعْلاَ: الليل و الكتب !

يفتح الليل بهدوءه لمجال الروح السرمدي عبر أثير عوالم الكُتب. لا أدري ما العلّة التي تحيي الكُتب في الليل، لعله وقتُ نوم الأجساد، المادة، واستيقاظ الأرواح بلهفها للكلأ، القِراءة. هُروب من العالم المادي النهاري إلى العالم الروحي الليلي. انجلاء الليل في النهار، والنهار في الليل، آخر لقاء مع العالم المادي، بعدَ برود الشمس أقضيه في شرب الشاي المغربي. عادة إنجليزية متوافقة مع الطقوس المغربية. طقس مسائي أستقبل به الليل، وعالم الروح.

تغنت العرب بالليل، وذُكِر في الأشعار والآيات والقصائد فضله وغنيمته، أكتفي ببضع من الشمال إفريقي -المغربي- منها. فهاهم ناس الغيوان، في أغنيتهم "جودي برضاك (يامنة)"، يربطون حنان المرأة وزهرتها بنور القمر الذي يجلي الظلام البهيم:

جودي بالرضى، جودي لي ... ضوي يا القمرة
صبغي ظلام ليلي ... ببهاك يا العذرا

وفي موضِع آخر من أغنية "يا بني الإنسان"، إذ ترادف الراحة ضوء نور النجوم اللطيف: 

وطلبت الليل يطول، راحتي في ضَيْ نْجُومُهْ، بغيت نبقى سهران.

ولنا في الموسيقى الأندلسية المغربية وقفة صغيرة، قُبَيلَ انجِلاء اللّيل:

أحْسَنْتَ يَا لَيْلُ فِي تَألُّفِنَا                    بِاللَّهِ يَا لَيْلُ طُلْ وَزِدْ وَزِدِ

أسَأتَ يَا صُبْحُ فِي تَفَرُّقِنَا                   بِاللَّهِ يَا صُبْحُ تُبْ وَلا تَعُدِ

حينئذٍ يحل نسيم الفجر. فأهلاً بالصبح!

نُشِرَ فِي: فن الفنون

المرشح لما نجح

"يا ربي ارحمنا، و جبر الخير و وفقنا"

في ما كانت تسمى بالعاصمة العلمية للمغرب، بين أزقة فاس العتيقة، يعيش بائع ثوم بسيط، يطلب رزقه حلالاً مع تفجير الصباح المشرق. يحمد الله على قوت يومه كل مساء. إنه أحمد، أحمد بنهاري.

أحمد شاعر و زجّال منسي من بين رجال المغرب العميق. بعيداً عن قرقشة الأضواء و بهرجة الألوان، تُخلق كلمات ندية تتناغم والمعنى بطرب البساطة والفصاحة.

قصيدة: المرشح لما نجح

قصيدة المرشح ماللي نجح، غادي نتكلموا بها مع الناس اللي عوتاني نجحوا، كانعنيو بيها العدالة و التنمية. باش إن شاء الله، يطبقوا لنا الشعارات اللي كي حملها الإسم ديال الحزب ديالهوم، وَ هي العدالة و التنمية إن شاء الله. كاتقول كلماتها:

ماشي الفايدة شكون اللي نجح
الفايدة، شغادي يعمل اللي نجح
و تبان الشعارات و القول اللي كان بيهُم كايبرّح
يظهر حقيقة التمثيل للناس
ايلا كان كلامو على صح

يعيق و ما ينساش راسو
ويبقى فالمقعد بوحدو يتمرّح
راه حنا عاقلين، على جميع الوعود
اللي عطى و بها كان يصرّح
يعرف بقيمة ذيك الأصوات
اللي لولاها، والله لا فاز و لا ربح

ثقنا فيك باش تكون معنا
ماشي تكلمنا من فوق السطح
حاول بحال البارح بحال اليوم
ولا بد ما يطلع عليك الصبح

عنداك يصحاب ليك قطعتي الواد
و تدير بحال الطبيّق دالملح
بات ما صبح

الله يرحم من تقن شغالو
و الناس عليه تصفق و به تفرح
منتظرين منك تقوم بالحي
و بالقانون و الديموقراطية تكون مسلح

أول مشكل، مشكل البطالة
ديرها بين عينيك، راك تفلح
ساعد الشباب، و تفكر الشياب
جميع من خدم، من الحبس تسرّح
و نظافة الحي، الحفاظ عل البيئة
و لأجل الصحة، حديقة، فيها نتفسّح

ساهم من أجل الثقافة والفن
و تطالب لينا، بتشييد المسرح
و الرياضة، تكون منها على بال

كايخصنا الملعب و المسبح
و سمع باش تعلم
من عمل خير، الله فالكتاب قال
قد أفلح
يا ربي ارحمنا، و جبر الخير و وفقنا
و كلشي يتصلح

-المرشح لما نجح، أحمد بنهاري.

نُشِرَ فِي: فن الفنون,لمجتمع أفضل,مستجدّات

برامج رمضان و البديل الفريد في الإعلام الجديد

شاهدت أولى حلقات سلسلة خواطر 7 التي يقدمها المبدع أحمد الشقيري كل سنة، ثم غفوت بعدها و لم أستيقط إلى أن حان منتصف الليل، الساعة 11.30 ليلاً تحديداً.. خسارة، لم أستمع لطلقات المدفع التي تطلق في مدينة سلا معلنة قدوم شهر رمضان :(

من قديم الزمان و نحن نشاهد برامج التلفزيون في شهر رمضان التي غالباً ما تكون سخيفة و تافهة إذ هدفها في هذا الشهر ليس إمتاعنا و لا إفادتنا و لا أي شيء، هدفها الأساسي و قبل كل شيء هو الربح المادي.. كيف ذلك؟

في الغرب، يتناول كل الناس الافطار في نفس الساعات. و كذلك الغذاء و العشاء. الاسواق تغلق في السادسه او السابعة. ثم تجد الكل في بيته في الثامنه مساء. لذا يسمي الوقت هذا بوقت الذروة او the prime time. و هو الوقت الذي تعرض فيه كل القنوات افضل ماتنتج من اعمال.

[..]

رمضان حل هذه المشكله لسوق صناعة المسلسلات. لانه يجعل الغالبيه الكاسحة تاكل في البيت بين الساعة ٦:١٠ الى٦:٤٠ مساء. ثم تنطرح هذه الاغلبية مغما عليها على الكنب لان كل الدم في المعدة. اقصى نشاط يمكنهم فعله هو تحريك السبابة لضغط جهاز التحكم. تستمر هذه الحالة لساعة و نصف. هذا هو the prime time  الاول. هنا حصلت مسلسلات كطاش ماطاش، زكية زكرية، Full Houseعلى تلك الدرجة و السمعة الاسطورية.

ماهو سر ارتباط المسلسلات برمضان؟

هدف (أغلب و ليس كل) برامج و مسلسلات هو الربح المادي مما يؤثر سلباً على المحتوى الذي تم تقديمه، فبطبيعة الحال نسمع الناس يقولون "حامض، باسل، تافه، سخيف" و غيرها من عبارات المدح القدح، لكن ما البديل؟ قد يقول أحد الزوار.. قبل التحدث عن البديل، علينا أن نخمم: إذا كنا نعتقد بسخافة و تفاهة تلك البرامج، فلماذا نصر على متابعتها بشغف؟

لا يهم، البديل هو الإعلام الجديد، و لا يوجد ما هو أجدد من الأنترنت. العديد من البرامج المصورة المفيدة و الممتعة في نفس الوقت و باللغة العربية من فضلكم موجودة على الشبكة و لا أحد يحاول البحث عنها و في الأخير نتذمر :) هذا لا يعني أنه لا مفيد في التلفاز، بل الخير موجود، فكثيرة هي البرامج مثل تلك الذي يقدمها أحمد الشقيري، طارق السويدان، مصطفى حسني، عمرو خالد، علي العمري، محمد نوح القضاة، سلمان العوده، محمد العريفي و غيرهم الكثير.

من بين ما جادت به الأنترنت بعد استيقاظي من النوم، برنامج إذاعي بسيط، جميل و أنيق إسمه قطائف رمضانية (الحلقة 1: لم أتغير!!) مع ميّ ملكاوي أو برنامج إحسبها صح المذاع عبر الأنترنت (حلقة قانون البرميل) مع الدكتور أمجد قورشة كما برنامج فاتبعوني (الحلقة 1: حيوان يدخلك الجنة !!) المذاع بالتوازي على قناة إقرأ و الأنترنت عبر الـYouTube.

إطلالة عابرة مني في أول أيام شهر رمضان، أدخله الله علينا و عليكم بالإبداع و الإنجاز و الإحسان  كما الحب و الفرح و السرور و الخير و البركة.

تحديث: بالصدفة أثناء المرور بين القنوات المغربية تطفلت على القناة الأولى.. صراحة، لثاني مرة يشدني مسلسل مغربي ما من بعد سلسة لالة فاطمة الشهيرة آنذاك. الفائز الأكبر هو مسلسل ماشي لخاطري الرائع الذي يعد أول البرامج أو المسلسلات الرمضانية التي أحيت فييَ أمل بجودة الإنتاج القادم إن شاء الله من بعد سنوات قحطٍ طِوال. دمتم بود :)

نُشِرَ فِي: إسلام,فن الفنون,لمجتمع أفضل,مستجدّات

قراصنة مدينة سلا و الرقص مع المجانين

 حدث قراصنة هو حدث فني و ثقافي يتم تنظيمه على شكل Biennale، بمعنى كل سنتين. هو حدث فني يعيد إحياء ثقافة الفرجة و السيرك في الهواء الطلق حيث ينعش مدينة سلا اقتصادياً و اجتماعياً. هو تعاون مشترك فرنسي-مغربي يحيى ليلاً في مدينة سلا صيفاً حيث النسيم العليل و العطلة حاضرة. بدأ أولى أنشطته سنة 2006، ثم 2008 و 2010 السنة الماضية تحت عنوان: الرقص مع المجانين أو Danse avec les fous.

تأسس مبدئيا تحت رعاية الجمعية المغربية لرعاية الأطفال في وضعية صعبة : AMESIP، كون الحدث جمعيته المستقلة Karacena ذات هدف الدفاع عن فكرة توفير المعايير الفنية للجميع دون استثناء مراهنة على مركزية الخبرة الفنية في التنمية الفردية، مستكشفة جميع سبل الإبداع مروراً بالأشكال الحميمية إلى تلك الفرجوية المذهلة و الضخمة.

حدث "قراصنة : الرقص مع المجانين" كان من أمتع النشاطات التي أيقظت روح مدينة سلا ليلاً. إبداع و تألق في الأداء كما جودة عالية في استخدام المؤثرات المختلفة. مهرجان موازين يماثل جرذاً مقارنة بحدث "قراصنة - Karacena".

ما يميز حدث قراصنة هو أنه يوظف الطاقات المحلية بالأساس و كما يُعَرِّفُهُ أصحابه فهو مستوحى من الماضي المجيد لقراصنة مدينة سلا حيث تتفاعل جل عروض الحدث الفني مع البيئة الطبيعية المقام فيها من بروج و أسوار و مدافع و غيرها..

تكريماً للماضي المجيد لمدينة القراصنة المسورة، مدينة سلا كما مغامرات القراصنة التي تثير الشواطئ البعيدة، يُعَد حدث قراصنة Karacena حافزاً لاستعادة و تكريس الهوية السلاوية للساكنة المحلية.

نظرة موجزة و جميلة عن الحدث في المقطع 1 و المطقع 2.

نُشِرَ فِي: الضحك و النشاط,فن الفنون,لمجتمع أفضل,مستجدّات

قصة الورود

كلمات رائعة شدتني حين قرائتي لكلمات أغنية جميلة كتبها Robert Lamoureux بإبداع تحت إسم Histoire de roses أو قصة الورود. بين حنين و نسيم، تدفقت الكلمات و الحروف بأريج فواح للمودة باعث.

تحكي دورة حنينة لحياة إنسان من حب والديه لحب نصفه الآخر المكمل له.. ♥

المقطع باللغة الفرنسية.. لكن من دون قلق، فالترجمة (بتصرف) حفاظاً على المعنى و التناسق الأصلي بالأسفل :)

قصة الورود

عند اختتام وليمة طويلة
سأل الضيوف أبي
ليغني شيئاً
بالطاولة متكئاً على اليد
أبي يغني لحن قديم جداً
قصة الورود
إنها أغنية جد معقدة
ثمة أربع لازمات و أربعة مربعات
بدون وقفة
عندما لا يتذكر أبي جيداً
تهمس له أمي من خلف اليد
خجولة و وردية

إنها أغنية من 1900
هناك فتاة توفيت في العشرين
من السل
أباها، الذي يعمل عند P & T
يومياً عند قبرها يحمل
حزماً من ورود
شقيق أبي، عمي ليون
يقول أن الأغاني في ذلك الوقت
كانت شيئاً
بما أن أبي لا يتذكر جيداً
تهمس له أمي من خلف اليد
خجولة و وردية

أراهما في ذلك الزمن
أبي ماسكاً ذراع أمي
خجولة و وردية
مُدندِناً من قبل هذه الأغنية
في جزيرة روبنسون الجميلة
الذي شهد الكثير
قالت لي أمي : والدك أيضاً
لم يستطع أبداً حفظها عن ظهر قلب
و هو السبب
الذي تزوجته من أجله
من دوني لن يستطيع غناء
قصة الورود

لكن منذ الزمن الذي أعرفهم فيه
والداي، عندما ينشأ نزاع
لشيء ليس بالكثير
أعتمد نفسي الأكثر براءة
و أبدأ متعثراً
قصة الورود
أبي يلحقني و يستمر
وصولاً للموضع الذي لا يتذكره
ثم يتوقف
يرجع السلام للبيت
حينما تنهي أمي الأغنية
خجولة و وردية

الآن أعرف تلك الأغنية
لكن في الموضع الذي يتعثر فيه أبي
كم هو شيء غريب
أنا أيضاً لا أتذكر جيداً
ما هي جملتَي النهاية
و هذا هو السبب
الذي أشعر بالقلق منه
و أنتظر أنا أيضاً أن أجد
خجولة و وردية
فتاة تريد للحياة
مساعدتي لقول كيف تنتهي
فصة الورود

نُشِرَ فِي: أنت الأفضل,فن الفنون,لمجتمع أفضل

نسيم الفجر.. نسيم الحياة

رُفعت الراية مرفرفة في السماء عاليةً. حشد غفير من البشر اجتمع مهللا بنسيم فجر الحرية مكبراً. تكسر حاجز الخوف و الذل، ارتعد عرش الطغيان و الجبروت. أخيراً، نعم أخيراً فكر العصفور في التغريد.. يا حياة، ها أنا قادم، ها أنا أعيش!

هُدم حائط الرعب الصامت، قيل أن هندسته أُخِدت من تصميم سد ذو القرنين الأصلي، من زبر الحديد و القِطر كُتِب في أعلاه.. "سحقاً، اصمتوا! أنا سيدكم فاركعوا!"

خرج الشيخ من كوخه الخشبي حيث كان يحتمي من رياح الربيع و أمطار الشتاء، خشبة بنية اللون كان يتكؤُ عليها اعوَجّت من فرط هول انكسار البشر أمام الخزي. لمح الشيخ نسراً مراهقاً يستعد للطيران فدمعت عيناه. نعم، دموع أسى.. فيداه مكبلاتان بالأغلال و كلامه مراقب، غرس فيه التمجيد.. تمجيد من قد يقول قائل؟ تمجيد الظالم البائس، أرغم الأطفال عض حلمات أمهاتهم طمعاً في استقرار و أمان.. أي أمان ؟ آه، نعم.. أمان الحظيرة حيث تُغلق البوابة أثناء شروق الشمس. كانوا أبناء آدم، جدهم الأكبر. كان حراً طليقاً.. خزي و عار، سُلبت كرامة أحفاده، بل و أفضع : سلبت حريتهم! 

في ذات يوم، قرر الظالم البائس إخراج عبيده جبراً من الحظيرة، "يا الله" سمعت من أنين امرأة عجوز. "ما هذا النور المشع؟" أضاف طفل في العاشرة من عمره. "إنها الشمس يا بني.. حكى لي جدي عن أجداده عن جدهم الأكبر أنه كان يستيقظ فجراً قبل طلوعها فيسبح حمداً لله بحريته، ثم يمشي بين الوديان و السهول باحثاً عن سكينة و انشراح صدر، إنه نسيم الفجر. آه، نسيم الفجر.. ذلك النسيم المقدس، طالما حلمت به. يوقظ أريجه الحياة في قلبك فتغدو بحب الحرية مهللاً. ذات يوم يا بني، ذات يوم.". كلام الشيخ وجد أذناً صاغية، ذاب الطفل لحنين العبارات. نعم، حدد هدفه في الحياة. نعم، لقهر الظلام مُجنّداً، نور الشمس مشعاً في  أرجاء الحظيرة مَطلباً. بل نزع باب الحظيرة هدفاً، للسماء مقصده بالنسر المراهق آنساً.

"كفى كلاماً و أملاً" بصوت مرتفع ردد اليائس بائعاً روحه للظالم البائس. ذلك اليائس، تجذر الذل في تفكيره فنصب رئيساً على العبيد. فالظالم البائس علم بأمره و يأسه المزمن فارتاح لخموله و أحبه لعجزه. أجداده من العبيد بنو الأهرامات رغماً عنهم.. فعلاً، العبودية تجعل القصور تبنى و البروج تعلى و النفوس تزدرى.

يُتبع..

نُشِرَ فِي: أنت الأفضل,تعليم,فن الفنون,مستجدّات

الموسيقى الشعبية.. ذلك المنوم المغناطيسي

الموسيقى أو كما يحلوا للبعض تسميتها غذاء الروح هي ذلك التناغم اللذي تهيم به النفس في أفق الشغف.

الموسيقى هي نتاح حضاري يستعمله الآدمي للتعبير عن مكنوناته في ظل إبداع منغّم تجعل المستقبل في تواصل مع الملقي، لذا فاهتمت بها الكثير من الشعوب و تميزت بها أخرى.

رجوعاً لبلدنا المغرب، نجد خليط موسيقي ثقافي يجمع عدة أنواع موسيقية انطلاقاً من الأناشيد، مروراً بالشعبي وصولاً للروك و غيره. خير الأمور أوسطها، حديثنا عن الموسيقى الشعبية المغربية أو بعبارة أخرى، هل فعلاً الموسيقى الشعبية المغربية تعبر عن وجدان الشعب المغربي ؟

الموسيقى الشعبية المغربية أو "الشعبي" :

يتغنى الناس بالموسيقية الشعبية لإيقاظ الهمم، لمعالجة قضايا إنسانية كانت أم سياسية. هو نوع من الفن القريب من الشعب، حيث يقدم صورة عن المجتمع بكليته نظراً لتماسه و مشاركته أتراح و أفراح المجتمع المنتمي إليه. قد يعالج قضايا سياسية فتصبح الموسيقى الثورية شعبية، كما قد تعالج قضايا إنسانية أو اجتماعية مما يبصم بصمة تاريخية للمرحلة المعنية في الكرونولوجيا الفنية للموسيقى الشعبية، حيث أن مقوماته و مواضيعه تتباين باختلاف الزمن و قضايا المجمتع. 

هو فن شعبي يعكس أفكار المجمتع في إطار فني يرضي جميع الأذواق. غير أنه بتحليلنا للموسيقى الشعبية المغربية المعاصرة (انطلاقاً من أواخر ثمانينات القرن الماضي وصولاً لزمننا الحالي)، نجد أنها تجردت من جميع ركائزها اللتي قد تجعلها فعلاً مرآة للمجتمع. إذ أغلبية مواضيعها التي يرقص لها الشعب المغربي لا تكاد تكون سوى أمور عاطفية من حب و غزل و غيره، اللذي يوحي بأن الشعب لا هم له سوى الشطح على أنغام كمان مصحوب بكلمات غزل.. للتأكيد، عند سؤالك لأحدهم في الشارع عن الموسيقى الشعبية، فالجواب سيكون عبارة عن العديد من الخيارات منها الموسيقى اللتي تحرك الأبدان "موسيقى الأعراس" اللتي تحتل المرتبة الأولى في التصنيف الشعبي. فالشاهد على عصرنا يلاحظ تدهور الموسيقى الشعبية المغربية اللتي هدفها في الأصل التعبير عن المجتمع حيث أنها تجردت من كل معاني الموضوعية كما أن مفهومها أصبح ضبابياً عند عامة الناس إذ اختُزل في نغمات هزٍّ لا غير بالإضافة إلى مواضيع لا تغني أو تسمن من جوع (علاّن تزوج بفلانة، فغزل فيها)  (خدّوج هجرت علاّل فحكى معاناته) (سعيد عشق سعيدة فغنّى وجده)..

هناك ما يسمى بالأغاني الشعبية، وهو مصطلح قيّم ارتبط بمحتوى رديء للأسف. وهو تقريباً يستخدم نفس آليات التيار السائد (...) لكن بمزيد من ابتذال اللحن وانحطاط الكلمة ورداءة الإخراج. 

(حمزة نمرة)

نُشِرَ فِي: فن الفنون,مستجدّات